بدعه تنبيه الناس للسحور

بدعة التسحير ...


التسحير من الأمور المحدثة التي لم تكن على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ،
وليس من فعل الصحابة أو التابعين أو السلف الصالح _ رحمة الله عليهم أجمعين _ ولأجل أنه أمر محدث اختلفت فيه عوائد الناس ،
ولو كان مشروعاً ما اختلفت فيه عوائدهم .





ففي الديار المصرية يقول المؤذنون بالجامع :
تسحروا كلوا واشربوا أو ما أشبه ذلك ،
ويقرؤن قول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " سورة البقرة 183 .


ويكررون ذلك مراراً عديدة ، ثم يسقون على زعمهم ويقرؤن قوله تعالى :
" إن الأبرار بشربون من كأس كان مزاجها كافورا " إلى قوله تعالى : " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً "
سورة الإنسان 5_ 23


والقرآن العزيز ينبغي أن ينزه عن موضع بدعة ، أو على موضع بدعة ، ثم ينشدون في أثناء ذلك القصائد ،
ويسحرون أيضاً بالطبلة يطوف بها بعضهم على البيوت ، ويضربون عليها هذا الذي مضت عليه عادتهم ، وكل ذلك من البدع .






وأما أهل الإسكندرية ، وأهل اليمن ، وبعض أهل المغرب ، فيسحرون بدق الأبواب على أصحاب البيوت ،
وينادون عليهم : قوموا كلوا ، وهذا نوع آخر من البدع نحو ما تقدم .


وأما أهل الشام فإنهم يسحرون بدق الطار والغناء والرقص واللهو واللعب وهذا شنيع جداً ،
وهو أن يكون شهر رمضان الذي جعله الشارع للصلاة والصيام والتلاوة والقيام ، قابلوه بضد الإكرام والاحترام ،
فإنا لله وإنا إليه راجعون .


وأما بعض أهل المغرب فإنهم يفعلون قريباً من فعل أهل الشام ، وهو أنه إذا كان وقت السحور عندهم
يضربون بالنفير على المنار ( هي الآلة التي تجمع الناس للحرب أو لأمر ما ، ويكون لها صوت قوي ) ،
ويكررونه سبع مرات ، ثم بعده يضربون بالأبواق سبعاًأو خمساً ، فإذا قطعوا حرم الأكل إذ ذاك عندهم .







والعجيب أنهم يضربون بالنفير والأبواق في الأفراح التي تكون عندهم ، ويمشون بذلك في الطرقات ،
فإذا مروا على باب مسجد سكتوا وأسكتوا ، ويخاطب بعضهم بعضاً بقولهم : احترموا بيت الله تعالى فيكفون حتى يجوزوه ،
فيرجعوا إلى ما كانوا عليه ، ثم إذا دخل شهر رمضان ، الذي هو شهر الصيام والقيام ، والتوبة والرجوع إلى الله تعالى من كل رذيلة ،
يأخذون فيه النفير والأبواق ، ويصعدون بها على المنار في هذا الشهر الكريم ، ويقابلونه بضد ما تقدم ذكره .


وهذا يدل على أن فعل التسحير بدعة بلا شك ولا ريب ، إذ أنها لو كانت مأثورة لكانت على شكل معلوم لا يختلف حالها ،
في بلد دون آخر كما تقدم ..


فيتعين على من قدر من المسلمين عموماً التغيير عليهم ، وعلى المؤذن والإمام خصوصاً ،
كل منهم يغير ما في إقليمه إن قدر على ذلك بشرطه ، فإن لم يستطع ففي بلده ، فإن لم يستطع ففي مسجده .


ومسألة التسحير هذه لم تدع ضرورة إلى فعلها وإذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرع الأذان الأول
للصبح دالاً على جواز الأكل والشرب والثاني دالاً على تحريمها ، فلم يبق أن يكون ما يعمل زيادة عليهما إلا بدعة ؛
لأن المؤذنين إذا أذنوا مرتين انضبطت الأوقات وعلمت .










قال ابن الحاج:
"وينهى المؤذنين عما أحدثوه في شهر رمضان من التسحير ؛ لأنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولا أمر به، ولم يكن من فعل من مضى، والخير كله في الاتباع لهم"


وقال محمد جمال الدين القاسمي:
"ولا يخفى أنه حيث جرت العادة الآن بتنبيه الناس وإيقاظهم للسحور،
أولاً:
بطبل المسحر وطرقه الأبواب في الحارات والأزقة في آخر الليل،
وثانياً:
بضرب مدفعين في الولايات أو بندقيتين في الأقضية، الأول لتناول الطعام،
والثاني للتهيؤ للإمساك عن الطعام والشراب، فاللازم ترك هذا الأذان الأول رأساً اكتفاءً بما مر،
والصعود إلى المنارة إذا دخل الفجر الصادق كما رأيت ذلك ببعلبك، فإنه يؤذن المؤذن في فجر رمضان وغيره في وقته على المنارة،
وهذا أقرب إلى الحالة السلفية.